|
|
МИЛЮТИНА Наталья Рзмовна
Воспитание личности педагога как процесс культурной идентификации
13.00.08 - теория и методика профессионального образования
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук
Волгоград • 2000
Работа выполнена в Волгоградском государственном педагогическом университете.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования обусловлена социокультурной ситуацией, сложившейся в России, при которой реализация концепции воспитания человека российской культуры является одной из важнейших задач высшей школы. Актуальность усиливается в связи с реальным состоянием культурного развития молодежи. Развивающаяся личность находится в сложной социокультурной ситуации, поскольку испытывает влияние новых идей и ценностей, разнообразных культурных форм, стилей и направлений. В связи с этим система образования не может ограничиваться только трансляцией социокультурных норм и готового научного знания. Назначение ее состоит в воспитании личности, способной ориентироваться в сложном со-циокультурном пространстве, умеющей обрести в нем собственную систему культурных ценностей, реализовать свою "Я-концепцию".
Актуальной задачей науки и практики является обеспечение дошкольного образования кадрами нового поколения педагогов, представляющих российскую культуру на высоком уровне духовности и нравственности. Проблема актуализируется в связи с переходом к личностно ориентированной образовательной парадигме. Педагогу дошкольного образования отводится особая роль, поскольку личность взрослого - "мощный фактор развития личности ребенка" (В.А.Петровский). Освоение ребенком культурного наследия и опыта поколений осуществляется через педагога-воспитателя, его личность, его культуру, его гражданскую и нравственную позицию.
Инновационные процессы в дошкольном образовании свидетельствуют о том, что практические работники уже начали создавать среду воспитания на основе ценностей национальной культуры. Однако ориентация педагогов на возрождение
историко-культурных традиций сводится в основном к атрибутивной стороне культуры (костюм, кухня, праздники, обряды и т.д.), что зачастую превращает образовательные учреждения в "фольклорный ансамбль". Для того чтобы воспитывать новое поколение россиян в системе национального образования как субъектов культуры, нужна личность педагога, имеющего духовное родство с многообразием русской культуры, вобравшего в себя традиционные ценности духовной жизни русского народа.
Интеграция России в мировое социокультурное пространство предполагает развитие национального образования, целью которого является достойный представитель культуры своей страны, способный к диалогу с мировой культурой.
Социальная неопределенность, утрата ценностных ориентиров развития общества и индивидуальной жизни человека делают образование ответственным за тот нравственный кризис, который охватил современное российское общество. Возможность остаться самими собой, сохранить себя, находится в ориентации на традиционные, проверенные временем ценности, что означает сохранение и воспроизведение традиционной для российского образования системы ценностей и приоритетов. Только ценности культуры, ставшие достоянием культурологического образования, помогают личности обрести личностные смыслы и духовные ценности.
Поэтому задача воспитания педагога дошкольного образования состоит в том, чтобы в процессе обучения в вузе он овладел не только системой профессиональных знаний, но и приобщился к культурным ценностям, доминирующим в данном обществе, в том числе и в культурной среде вуза.
Основываясь на принципах культурологического личност-но ориентированного образования, мы рассматриваем образование как часть культуры, которая, с одной стороны, питается ею, а с другой - влияет на ее сохранение и развитие через человека.
Механизмом сохранения культуры является культурная идентификация. Идентифицируя процесс становления личности в вузе с осознанием принадлежности к российской культуре, интериоризации ее ценностей, выбору и осуществлению культуросообразного образа жизни, мы воспитываем духовную,
нравственную личность, способную к воспитанию нового поколения людей культуры.
Образование - сложный культурный процесс. В отечественной педагогике культурное пространство образования исследовано мало. Значительный вклад в исследование культурных основ педагогики внесли отечественные философы и психологи - М.М.Бахтин (идея диалога культур), В.С.Библер (культура как диалог), Л.С.Выготский (культурно-исторический подход к развитию личности), а также Э.С.Маркарян, Г.С.Ба-тищев и М.М.Мамардашвили (представления о культурном поле самой личности и круге ее общения). Их работы укрепили практическую ориентацию отечественной школы культурной антропологии, обусловили ее связь с современной педагогикой.
Теоретико-методологические основы формирования личности педагога в системе педагогического образования раскрываются в исследованиях О.А. Абдуллиной, С.И. Архангельского, Е.П. Белозерцева, З.И. Васильевой, Г.Н. Волкова, Б.С. Гер-шунского, Ф.Н. Гоноболина, В.И. Загвязинского, B.C. Ильина, В.В. Краевского, Н.В. Кузьминой, Б.Т. Лихачева, В.А. Сла-стенина и др.
Исследования, посвященные готовности педагога к реализации целостного педагогического процесса, представлены трудами Ю.П. Азарова, И.А. Зязюна, Л.В. Кондрашовой, А.И. Мищенко, Н.К. Сергеева, В.В. Серикова и др.; формированию у него педагогической культуры, профессионально-ценностных ориентации и личностных качеств - научными работами Е.В. Бондаревской, С.Б. Елканова, И.Ф. Исаева, В.А. Кан-Калика, В.Г. Максимова, А.В. Мудрика, А.Н. Колесовой, Е.Н. Шиянова, Л.С. Яковлевой и др.
Историко-педагогический анализ позволяет сделать вывод, что, несмотря на огромный массив научной информации, процесс образования в вузе никогда не отождествлялся с процессом культурной идентификации (КИ).
С учетом этого обстоятельства был сделан выбор темы исследования - "Воспитание личности педагога как процесс культурной идентификации".
Исследование выполнялось на материале образовательного процесса, обеспечивающего подготовку педагогов дошкольного образования.
Проблема исследования состоит в воспитании личности педагога дошкольного образования как человека российской культуры, способного передавать культурные ценности детям и решать задачи воспитания людей российской культуры.
Объект исследования - деятельность педагогического университета по созданию условий для культурной идентификации будущих педагогов.
Предмет исследования - воспитание личности будущего педагога в условиях вуза как процесс культурной идентификации.
Цель исследования - теоретически разработать и экспериментально обосновать условия воспитания личности педагога дошкольного образования как человека российской культуры.
В основу гипотезы исследования были положены следующие предположения:
1. Изменения в содержании профессионального образования обусловлены его поворотом к человеку, культуре, переходом к гуманистической личностно ориентированной парадигме, что создает необходимую методологическую основу для рассмотрения становления личности будущего педагога в контексте ее культурной идентификации.
2. В связи с необходимостью создания системы национального образования, ориентированного на общечеловеческие, национальные и региональные ценности, процесс культурной идентификации личности будущего педагога становится базовым воспитательным процессом в вузе.
3. Процесс культурной идентификации личности будущего педагога в вузе станет протекать успешно, если будут приведены в действие следующие условия образования и жизнедеятельности студентов:
- в качестве основного условия культурной идентификации будет выступать целостная культурная среда вуза, в которой студент занимает позицию субъекта своего культурного развития (саморазвития) в образовании;
- культурная идентификация будет осознана преподавателями и студентами как общественная и личная ценность;
- процесс воспитания личности будущего педагога как человека российской культуры будет осуществляться с учетом этапов его культурной идентификации (аккультурации, инкуль-турации, идентификации);
- содержание профессионально-педагогической подготовки будет наполнено культурными ценностями и личностными смыслами.
В соответствии с целью и гипотезой были поставлены следующие задачи исследования:
1. Раскрыть сущность и обосновать содержание процесса культурной идентификации личности педагога в вузе.
2. Рассмотреть инновационные процессы в дошкольном образовании как сферу реализации личности человека российской культуры и выявить направления их влияния на его подготовку в вузе.
3. Разработать диагностическую программу изучения профессионально-личностной культуры будущего педагога.
4. Разработать учебно-воспитательный комплекс, обеспечивающий процесс культурной идентификации личности будущего педагога в условиях профессионально-педагогической подготовки в вузе.
Методологическую основу исследования составляют идеи гуманизации и демократизации педагогического процесса. Культурологический подход, его основное положение о культуросо-образном развитии человека как личности, как субъекта культуры, где сущность педагога дошкольного образования выступает в единстве трех сторон как субъекта культуры, общества и природы; воспитание выступает как культуросообразный процесс, основанный на создании культурной среды, в которой жизнедеятельность студентов организована в формах культурного бытия и со-бытия. Аксиологический подход, предписывающий воспитание будущего специалиста на ценностях национальной культуры. Концепция педагогической культуры, рассматривающая педагогическую культуру как сущност-ную характеристику целостной личности педагога, способного к диалогу культур.
В исследовании использовалась следующая система методов:
- теоретические (изучение и анализ философской, психолого-педагогической и методической литературы, анализ выполненных ранее диссертационных исследований, моделирование; синтез эмпирического материала, изучение и обобщение инновационных процессов в дошкольном образовании,
изучение учебного плана подготовки педагога дошкольного образования, рабочих программ);
- эмпирические (наблюдение, анкетирование, интервьюирование, ранжирование);
- эксперимент (диагностирующий, поисковый и формирующий);
- методы измерения и математической обработки экспериментальных данных, полученных в ходе исследования (их системный и качественный анализ);
- описание и фиксация результатов исследования.
Исследование проводилось в три этапа.
На первом (1994-1995 гг.) - осуществлялся теоретический анализ научной литературы, изучались состояние проблемы воспитания личности педагога как человека российской культуры и особенности инновационных процессов в дошкольном образовании, велся поисковый эксперимент.
На втором (1995-1998 гг.) - велась разработка диагностической программы изучения профессионально-личностной культуры педагога, осуществлялся диагностический и формирующий эксперимент.
На третьем (1998-1999 гг.) - обобщались данные, полученные в ходе опытно-экспериментальной работы, шло оформление результатов исследования.
Базой исследования был факультет педагогики и методики начального обучения и дошкольного воспитания Волгоградского педагогического университета" Исследование проводилось на материале дисциплин общекультурного, психолого-педагогического и специального циклов. Экспериментом было охвачено более 500 студентов факультета ПиМНО дневного и заочного обучения.
Научная новизна исследования состоит в обосновании процесса воспитания личности человека российской культуры в педвузе. Разработаны основы концепции воспитания личности педагога дошкольного образования как человека российской культуры. КИ рассмотрена как сторона процесса профессиональной подготовки педагога дошкольного образования, раскрыты содержание процесса КИ, условия его построения.
Теоретическая значимость исследования состоит в том, что впервые вузовское образование рассматривается как процесс культурной идентификации, обосновывается новый тип
образовательной деятельности - методологический, целью которого является человек культуры, педагог-профессионал, способный к со-творчеству, со-творению "произведений" культуры. Определено, что содержанием процесса культурной идентификации является процесс построения личностного образа человека культуры. Выделены такие компоненты процесса культурной идентификации: эмоциональный, аксиологический, когнитивный, деятельностно-творческий, личностный. В ходе исследования обоснованы изначальный, атрибутивный, атрибутивно-смысловой, смысловой и глубинный уровни культурной идентификации студентов.
Основными критериями в выделении уровней были мера устойчивости, мера длительности и мера целостности показателей КИ как глубина отождествления с культурными смыслами российского образования. Воспитание личности педагога дошкольного образования обосновано как процесс культурной идентификации, содержанием которого является помощь студенту в обретении им личностного образа человека российской культуры.
Установлено, что процесс КИ может проходить несколько этапов. На первом приоритет принадлежит эмоциональному и аксиологическому компонентам, на втором - когнитивному и деятельностно-творческому, на третьем - личностному компоненту процесса КИ.
Практическая значимость исследования заключается в том, что в нем дан анализ конкретных дисциплин учебного плана, влияющих на уровень КИ будущего педагога. Рассмотрена культурная среда вуза и ее влияние на уровень инкультура-ции личности. Разработаны и описаны учебные курсы, способствующие достижению глубинного уровня КИ. Разработана диагностическая программа изучения результатов процесса культурной идентификации студентов, позволяющая выявлять его личностный и профессиональный аспекты.
Получены данные, характеризующие уровень воспитанности современных студентов в сфере их национального чувства и самосознания, патриотизма, исторической памяти, ценностных ориентации и предпочтений в сфере искусства и др. Результаты могут быть использованы в практической работе преподавателями, кураторами, социальными педагогами и другими субъектами воспитания в высшей школе, а также самими сту-
дентами в работе по самовоспитанию личности, характера, общей и педагогической культуры.
Достоверность основных выводов исследования обеспечивалась методологической обоснованностью исходных теоретических положений, использованием комплекса диагностических методик, репрезентативного структуре процесса КИ. Проведение контрольных промежуточных срезов, сравнение результатов с состоянием проблемы в массовом опыте и обнаруженная при этом устойчивая повторяемость фактов способствовали достоверности полученных результатов.
На защиту выносятся следующие положения:
1. Культурная идентификация представляет собою базовый воспитательный процесс, сущность которого состоит в установлении подобия между собой и своим народом, ценностным отношением к общечеловеческой и национальной культуре, стремлении проживать свою жизнь в формах культурного бытия народа и диалогическом общении с другими народами и культурами.
2. Культурная идентификация не может быть навязана студенту извне. Она обусловлена внутренне, имеет субъектную природу, является продуктом развития национального самосознания личности. Будущий педагог приобретает свойство культурной идентичности по мере вхождения в национальную культуру и становления его личности как гражданина, человека культуры и нравственности и субъекта культурных видов педагогической деятельности.
3. Тенденции обновления содержания и технологий воспитания детей в дошкольных учреждениях указывают на приоритеты образовательных программ, основанных на идеях при-родосообразности, охранительного отношения к детству, создания культуросообразной среды личностного развития, педагогической поддержки индивидуальности ребенка. Готовность к реализации новых технологий воспитания детей формируется в процессе культурной идентификации личности педагога дошкольного образования в вузе.
4. Процесс культурной идентификации имеет поэтапный характер. Выделенные на основе диагностики этапы характеризуют движение личности от аккультурации к инкультура-ции и культурной идентификации и различаются по характеру личностной позиции, которую студент занимает в этом
8
процессе. Личностный подход позволяет выделить уровни культурной идентификации, соответствующие каждому этапу процесса,- изначальный, атрибутивный, атрибутивно-смысловой, смысловой и глубинный.
5. Культурный компонент содержания профессионально-педагогической подготовки имплицитно содержится во всех изучаемых дисциплинах, что указывает на необходимость специальной работы преподавателей вуза по его выявлению, обогащению и использованию в целях культурной идентификации студентов.
6. Процесс культурной идентификации личности будущего педагога опосредован комплексом внешних и внутренних условий. В числе первых - целостная культурная среда вуза, профессионально-педагогическая культура преподавателей, диалог культур, создающий нравственную атмосферу в вузе, культурная событийность жизнедеятельности студентов; в числе вторых - становление у студентов "Я-концепции" человека культуры, развитие национального самосознания личности, овладение основами отечественной педагогической культуры, развитие способностей к нравственной рефлексии, творческой самореализации в мире культурных ценностей.
Апробация полученных результатов осуществлялась на аспирантских семинарах в Волгоградском государственном педагогическом университете, на внутривузовской научно-практической конференции "Технологии обучения и воспитания в системе многоуровневой подготовки учителей начальных классов, преподавателей дошкольной педагогики и психологии" (1995 г.), методологическом семинаре памяти B.C. Ильина (1998 г.), методологических семинарах и ежегодных научно-практических конференциях преподавателей факультета ВГ11У (1995-1999 гг.), заседаниях кафедры педагогики дошкольного образования (1995-1999 гг.), методических семинарах в ДОУ № 257 г. Волгограда.
Внедрение основных идей исследования включало научно-методическое обеспечение организации работы воспитателей ДОУ № 257 г. Волгограда, разработку и проведение занятий учебных курсов "Основы педагогической культуры" и "Профессиональная культура педагога дошкольного образования" на факультете ПиМНО и ДВ Волгоградского педуниверситета.
Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, приложений.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяются объект, предмет, цель, задачи исследования, выдвигается гипотеза, раскрываются методологические основы и методы исследования, определяются его этапы, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, формулируются положения, выносимые на защиту, приводятся данные апробации и внедрения результатов исследования.
В первой главе "Теоретические основы культурной идентификации как процесса воспитания личности педагога" рассматривается феномен идентификации как один из механизмов становления личности и ее социального бытия, как механизм присвоения личностью богатств духовной культуры, активно перерабатываемых ею в соответствии с индивидуальными особенностями, выработанным отношением, сформировавшимися ценностями и смысловыми установками.
Рассматриваются три основных пласта культуры (этнический, национальный и массовый), на основании чего делается вывод о соотношении культуры и образования (В.М. Межуев). В отличие от этнической (народной) культуры, передаваемой от поколения к поколению на уровне естественных способностей человека, - памяти, живой речи, природного слуха, органической пластики - национальная культура усваивается каждой личностью посредством специальной подготовки, называемой образованием. Таким образом, образование сближается с культурой в том ее качестве, в каком она предстает как национальная культура.
Задачей национального образования является создание и упрочение нации посредством приобщения народа "к культуре... к образованности как высшему ее проявлению" (С.И. Гес-на основе духовных ценностей, возведенных в процессе i-культурного развития в статус святынь. Интенция красоте есть объективная закономерность как качества личности человека культу-в Поколение сковано нерасторжимой
10
цепью с предыдущим" (П.А. Сорокин). Следовательно, сохранение духовности, неповторимости национального облика народа зависит от людей, взявших на себя миссию сохранения и трансляции культуры будущему поколению.
По мнению Г.Д. Гачева, необходимы три точки опоры для того, чтобы определить особые национальные черты в развитых личностях, - архаика (миф, фольклор, Библия), классика (Данте, Шекспир, Толстой) и современность (Феллини, Цветаева...). Эти "три точки опоры" являются своеобразным повторением трех пластов культуры в концепции В.М. Межуева, приводящих к выводу о существовании особого типа личности - личности человека культуры. Такой тип личности формируется национальным образованием на основе отождествления с выбранными ценностями, становления собственного облика и образа. Анализ работ по исследованию особенностей, основных черт характера русского народа (Е.А. Ануфриев, П.Е. Астафьев, Н.А. Бердяев, Д.С. Лихачев, Н.О. Лосский, Ю.М. Лот-ман, Вл. Соловев и др.) позволил сделать вывод о том, что лучшие (типичные) черты русского народа соединены в особом типе личности - интеллигенте.
Интеллигенция в России - это не западные интеллектуалы, не образованный класс, а социальная группа, структурированная в первую очередь на основе общечеловеческих, высших ценностей. В силу духовно-нравственного звучания этого термина в русской традиции аксиомой стало утверждение, что интеллигенция - явление типично русское, поскольку во многих языках мира это слово не употребляется вообще. В.Н. Кут-ровский в своей работе обращается к Британской энциклопедии, где слово "интеллигенция" употребляется в двух значениях. Первое - это способность к рефлексии, к особого рода интеллектуальным действиям, которые могут быть свойственны любому человеку в принципе. Второе значение, в скобках указано "русское", т.е. значение, которое это слово приобрело в нашей традиции, когда данная способность была определена не просто как человеческая, а как способность особого слоя людей, взявших на себя роль всеобщего разумного вместилища. Интеллигентность - это особый тип мироощущения человека, начинающегося с высокой требовательности к себе, своему духовному миру, приобщенности к высшим моральным законам. Д.С. Лихачев отмечал, что быть "невольником
11
чести" - это высшая свобода и независимость, поскольку осуществляется сознательное подчинение своего поведения защите добра и справедливости. Отсюда и высокая духовность, помноженная на требовательность и уважение к себе, означающие "чтить самого себя" (А.С. Пушкин) как человека.
Итак, человек культуры - личность духовно-нравственная, центрированная на ценности национальной культуры, способная к со-творению, со-творчеству, к диалогу и созданию "произведений" культуры, "к сотворению жизни и судьбы как биографии", возможности жить персонажем культуры после физической смерти (М.М. Бахтин, B.C. Библер).
Процесс становления личности человека культуры разворачивается в определенном культурно-историческом пространстве. Через присвоение культурного опыта человек приобщается, входит и живет в КУЛЬТУРЕ. Такое "вхождение" осуществляется посредством процесса культурной идентификации.
Культурная идентификация - это процесс единения (отождествления) личности с культурными идеалами, исторически сложившимися в национальной культуре государства (страны) на основе духовных ценностей, сохраняемых и транслируемых потомкам как национальное достояние.
В процессе КИ личность усваивает культуру, являясь объектом культурного воздействия, функционирует в культурной среде и создает культуру. Из этого следует, что единство культуры и личности проявляется лишь в человеке, живущем духовной жизнью, сознающем и переживающем противоречия своей эпохи как свои собственные проблемы.
Следовательно, национальное образование должно быть ориентировано на общечеловеческие ценности, мировую и национальную культуру с целью оказания помощи и поддержки развивающейся личности в ее культурном самоопределении и саморазвитии.
Наше исследование имеет в своей основе концепцию лично-стно ориентированного образования культурологического типа, разработанную Е.В. Бондаревской. Культурологическое лич-ностно ориентированное образование - особый вид образования, эпицентром которого является человек, познающий и творящий культуру путем диалогического общения, обмена смыслами, создания "произведений" индивидуального и коллективного творчества. Это образование обеспечивает личност-
12
но-смысловое развитие студентов, поддерживает индивидуальность, единственность и неповторимость каждой личности, опираясь на ее способность к самоизменению и культурному саморазвитию. Личностно ориентированное образование предполагает гуманистический тип педагогической культуры, в основе которого лежит целостное представление о педагогической действительности как культурообразующей среде, где главной ценностью является личность ребенка.
Таким образом, культурологическое личностно ориентированное образование создает предпосылки для процесса культурной идентификации, где будущий педагог приобретает свойства культурной идентичности по мере приобщения и вхождения в национальную культуру. Являясь представителем национального образования России, педагог осуществляет воспитательный процесс нового поколения россиян через призму своей личности, являя собой образец (персонализированную личность) человека культуры и нравственности, интеллигента, представителя субъекта культурных видов педагогической деятельности.
Методологической основой изучения личности педагога в нашем исследовании стал антропологический подход, рассматривающий личность как антропологический феномен, являющий собой целостное существо, состоящее из единства трех сущностей - природной, социальной и культурной, где культура является объединяющим звеном, снимающим противоречия между природным и социальным началами в человеке (Е.В. Бондаревская).
Вместе с тем в диссертации представлены и другие позиции, проясняющие наши представления о сущности культурной идентификации. Определение личности как социального качества человека соответствует ее пониманию в отечественной психологии (Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Ле-онтьев, Л.И. Божович и др.). Кроме того, личность является атрибутивной характеристикой каждого человеческого субъекта, которая регулирует его отношения с объективной (социальной) действительностью (А.Б. Орлов). Современная психология вслед за Г. И. Гурджиевым и его последователями использует термин "сущность", восходящий к латинскому слову "essere" - бытие. Обозначает он внутреннее "Я", или "самость". Согласно концепции А.Б. Орлова, сущность или внутреннее
13
"Я" человека имеет внеличностную или трансперсональную природу. Если главная характеристика личности - ее атрибутивность, Td главная "особенность" сущности - отсутствие каких-либо атрибутов, субъектность. Из этого следует, что сущность человека - это "то, чем является на самом деле он сам" (Б.П. Вышеславцев).
Различение личности и сущности, внешнего и внутреннего "Я" человека одновременно означает постановку проблемы взаимодействия между этими психическими инстанциями. Результатом взаимодействия является идентичность, что означает сознание тождественности самой себе. Поиск личностной идентичности - центральная задача периода взросления, дополняющая процесс развития "Я", т.к. ставит ряд вопросов: Каков я? Каким мне хотелось бы стать? За кого меня принимают? Эти вопросы приводят развивающуюся личность (студента, будущего педагога в период обучения в вузе) к поиску "Я-концепции" как результату взаимодействия биологических, психологических и психосоциальных влияний в ходе развития. Значит, развитие "Я-концепции" - это процесс создания образа "Я", направленный на обретение собственной значимости в обществе и культуре. В этот период личность особо нуждается в помощи для обретения личностного образа человека культуры, а для этого необходим воспитательный процесс, характеризующийся особой организацией.
Сущность культурологического подхода в образовании заключается в воспитании человека культуры и нравственности, направленного на сохранение и воспроизводство ценностей национальной культуры. Это особый вид образования, в котором процесс КИ позволяет выстроить личностный образ человека культуры. Процесс культурной идентификации направлен на осознание педагогом своей роли в трансляции культуры будущему поколению, что делает его ответственным за свое образование и свой личностный облик как человека российской культуры.
Анализ инновационных процессов в дошкольном образовании показал, что наиболее продуктивными, влияющими на личность, являются личностно ориентированные модели образования и воспитания, т.к. они позволяют реализовать гуманистическую позицию педагога, увидеть разнообразные фор-
14
мы и методы воспитания и выбрать ту модель, которая более близка личности педагога.
Инновационные процессы в дошкольном образовании свидетельствуют о востребованности педагога дошкольного образования, ориентированного на ценности национального образования, человека российской культуры. В диссертации выделены такие компоненты культурной идентификации личности будущего педагога, как эмоциональный, аксиологический, когнитивный, деятельностно-творческий, личностный, раскрыто их содержание.
Во второй главе "Культурная идентификация как процесс профессионально-личностной подготовки будущего педагога в вузе" разработанный нами диагностический комплекс позволил определить у студентов дошкольного отделения пять уровней КИ - глубинный, смысловой, атрибутивно-смысловой, атрибутивный, изначальный. Их характеристика показывает, что наиболее адекватными процессу КИ являются смысловой и глубинный уровни.
Уровни КИ определялись через изучение выраженности меры целостности, устойчивости и длительности ее компонентов.
Изучение культурных интересов и предпочтений студентов показало, что интересы их разнообразны и устойчивы. Было определено, что студенты с первого по четвертый курс предпочитают виды искусства, популярность которых велика благодаря средствам массовой информации. Эмоциональный компонент КИ выражен лишь у 55,4% студентов.
Результаты исследования аксиологического компонента показали, что его выраженность у будущих педагогов составляет 44,4%. Студенты имеют культурные идеалы, среди которых - школьные учителя, известные педагоги. Выбор идеала 45% студентов дошкольного отделения (из 82%) связан с американской и английской культурой.
Выраженность когнитивного компонента КИ у студентов составляет в среднем 40,5%. Причиной этого является то, что они относятся к предметам, отражающим ценности национальной культуры, не как к национальному достоянию, а как к дисциплине учебного плана, по которой необходимо получить зачет или экзамен, а это не способствует возникновению системных эффектов, полученных знаний.
15
Исследование выраженности деятельностно-творческого компонента обнаружило, что студенты занимаются самообразованием в области культуры, поиском смысла жизни. Они интересуются культурным наследием, проявляют творческую активность в работе с детьми. Однако в целом отделению проявление деятельностно-творческого компонента КИ у студентов дошкольного отделения составляет лишь 39%.
Выраженность личностного компонента КИ определялась у студентов посредством оценки ими своей личности в контексте культуры. Исследование показало, что такие качества человека культуры, как гуманизм, национальное чувство, историческая память, национальное самосознание, являющиеся основополагающими, они считают необходимыми педагогу как человеку культуры, однако в целом выраженность личностного компонента у студентов в среднем недостаточна и составляет 13,8%.
В результате проведенного исследования было установлено, что в содержании образования имплицитно содержится материал, необходимый для КИ, но его надо выявить, соответствующим образом организовать и предъявить студентам.
Рассмотрев условия профессиональной подготовки педагога дошкольного образования на основе дисциплин, имеющих общекультурную направленность, мы пришли к выводу, что на процесс КИ влияет не только содержание самой дисциплины, но и личность преподавателя, атмосфера занятий, виды самостоятельной работы, выполняемые студентом в процессе изучения курса.
Нами установлено, что первый год обучения в вузе отведен на "воспитание мысли, ума и внимания" (А.В. Чаянов) для последующего погружения в серьезную работу. Исследование показало, что 79% первокурсников воспринимают содержание учебных дисциплин через призму личности преподавателя (интересно - не интересно, нравится - не нравится), т.е. через выраженность эмоционального компонента КИ. Поскольку восприятие культурных ценностей происходит на уровне эмоций, то одним из условий этого этапа является уровень педагогической культуры преподавателей, работающих с первокурсниками, их способность "зажечь огонь жажды знания в душе студентов" (А.В. Чаянов). Таким образом, сущность первого этапа заключается в аккультурации личности студента, т.е.
16
приобщении его к культурным ценностям через содержание изучаемых дисциплин, ориентацию в инновационных процессах. Результаты первого этапа КИ показали, что у студентов возникает интерес к знаниям культурного наследия, проявляется любовь к национальному достоянию и формируется ценностное отношение к человеку как культурной единице русского народа. Наиболее важным показателем является создание системы ценностных ориентации, центрированной на ценностях национальной культуры.
Исследование, проведенное на втором и третьем курсах, свидетельствует о том, что второй этап КИ характеризуется аккультурацией личности студента, т.е. его вхождением в мир культуры. Определяющим условием на этом этапе является творчество студентов в учебной деятельности, в культурной среде вуза, поиск "Я-концепции" в процессе инкультурации и идентификации с культурными ценностями. Здесь на первый план выступают среда вуза как условие трансляции культурных ценностей, культуросообразное движение самого студента и желание выразить себя в деятельности как субъект культуры.
Третий этап процесса КИ содержит в себе становление духовно-нравственной личности. На этом этапе личностный компонент КИ имеет приоритетное развитие. Студент осознает ответственность за трансляцию культуры будущему поколению. У него проявляется четкая гражданская позиция и потребность в самовыражении в мире культуры. Необходимым условием третьего этапа процесса КИ становится диалог культур, самовыражение и жизнедеятельность студента в культуре, нравственная идентификация.
Динамика развития БИ личности педагога в процессе профессиональной подготовки
Уровни КИ
Начало эксперимента
Окончание 1-го этапа
Окончание 2-го этапа
Окончание 3-го этапа
Изначальный
44,4
48,2
3,7
_
Атрибутивный Атрибутивно-смысловой
14,8 5,6
42,5 5,6
9,3 44,4
5,6 27,8
Смысловой
3,7
3,7
35,2
55,6
Глубинный Всего студентов, в %
68,5
100
7,4 100
11 100
17
Движение личности студента от этапа к этапу представляет собой переход от низкого уровня к более высокому. При этом ценностные образования каждого этапа актуализируются и переходят на новую, более качественную ступень. Формы, методы и средства усложняются, видоизменяются в зависимости от тактических целей и задач, однако все они взаимосвязаны и взаимообусловлены как элементы системы воспитания. Кроме того, процесс профессиональной подготовки педагога является одновременно процессом КИ личности студента, поскольку на каждом этапе получают развитие как профессиональные, так и личностные изменения.
Рассматривая динамику становления профессионально-личностной культуры будущих педагогов в процессе КИ, мы наблюдали проявление тенденции к устойчивому ценностному отношению к педагогической деятельности. Более высоко оценивалась и признавалась роль общекультурной подготовки, стремление к культурному саморазвитию и самовыражению.
Рассматривая образование как часть национальной культуры, мы установили, что между уровнем профессионально-личностной культуры и уровнем КИ существует тесная взаимосвязь. Решая задачи нашего исследования, мы пришли к выводу, что в результате процесса КИ получает развитие иной тип личности - личность духовно-нравственная, несущая культурные ценности будущему поколению россиян.
В заключении диссертации делаются выводы относительно проведенного теоретико-экспериментального исследования.
Результаты экспериментального исследования показали, что:
- культурная идентификация - это базовый воспитательный процесс, имеющий субъектную природу и являющийся продуктом развития национального самосознания личности; будущий педагог приобретает свойство культурной идентичности по мере вхождения в национальную культуру и обретая "Я-концепцию" человека культуры;
- в процессе культурной идентификации личности будущего педагога в вузе формируется ее готовность к реализации новых технологий воспитания детей, основанных на природо-сообразности, охранительном отношении к детству, создании
18
культуросообразнои среды личностного развития, педагогической поддержки индивидуальности ребенка;
- процесс культурной идентификации личности будущего педагога опосредован комплексом внешних и внутренних условий. В числе первых - целостная культурная среда вуза, профессионально-педагогическая культура преподавателей, диалог культур, создающий нравственную атмосферу в вузе, культурная событийность жизнедеятельности студентов; в числе вторых - становление у студентов "Я-концепции" человека культуры, развитие национального самосознания личности, овладение основами отечественной педагогической культуры, развитие способностей к нравственной рефлексии, творческой самореализации в мире культурных ценностей.
Таким образом, полученные результаты исследования позволяют сделать вывод, что выдвинутая в нем гипотеза в целом подтверждена. Данное направление, по-нашему мнению, является перспективным как для педагогической практики, так и для дальнейшей разработки отдельных проблем, связанных с позицией личности преподавателя вуза, а также технологической проработки процесса культурной идентификации студентов педагогического вуза.
Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора:
1. Некоторые аспекты проблемы формирования будущего педагога в условиях процесса культурной идентификации // Технологии обучения и воспитания в системе многоуровневой подготовки учителей начальных классов, преподавателей дошкольной педагогики и психологии: Тез. докл. науч.- практ. конф. Волгоград, 11-14 сент. 1995 г. - Волгоград: Перемена, 1995. - С.65-66.
2. Культурная идентификация как условие воспитания национального самосознания// Инновационная школа. № 1 (9). 1998.- Ростов-н/Д. С.16-20.
3. Содержание процесса культурной идентификации как новый тип образовательной подготовки личности педагога в вузе //Новые образовательные технологии обучения в вузе: Межвуз. сб. науч. тр./ ВолГТУ.- Волгоград, 1998.- Вып. 4. Ч. 2. - С. 7-10.
19
4. Программа курса 3.1102 "Основной курс: Основы музыкальной культуры и художественного творчества". - Волгоград: Перемена, 1999. - 24 с. (в соавторстве).
5. Программа курса 3.1102 "Введение в творческие предметы - музыкальное и художественное творчестве". - Волгоград: Перемена, 1999. - 16 с. (в соавторстве).
|
|